Tab og vinding
Forholdet mellem tab og vinding bliver ofte taget op i kultiveringskredse, som blandt almindelige mennesker. Hvordan bør vore udøvere håndtere tab og vinding? Det er anderledes end for almindelige mennesker. Hvad almindelige mennesker ønsker er personlig vinding og et godt og komfortabelt liv. Vore udøvere er ikke sådan, men lige modsat. Vi ønsker ikke at stræbe efter det almindelige mennesker vil have. I stedet får vi noget som almindelige mennesker ikke kan opnå - selvom de ønsker det, bortset fra gennem kultiveringsudøvelse.
Det tab vi sædvanligvis henviser til er ikke tab i en snæver betydning. Når nogle taler om tab vil de tænke på at give nogle penge, give en håndsrækning til hvem der måtte være i vanskeligheder eller give mad til en tigger på gaden. Dette er også en form for offer og en slags tab. Men dette viser bare at man i denne sammenhæng kan tage let på penge eller det materielle. At opgive rigdom er selvfølgelig et aspekt af tab og et relativt vigtigt aspekt. Men det tab vi refererer til er ikke i en sådan snæver betydning. Som udøvere er der så mange bindinger der må opgives gennem kultiveringsprocessen, såsom at vise sig, misundelse, konkurrencementalitet og begejstring. Mange, mange forskellige bindinger må opgives, for det tab vi taler om er i en meget bred betydning. I løbet af hele kultiveringsforløbet må man opgive alle almindelige menneskers bindinger og forskellige begær.
Nogle undrer sig måske: “Vi øver kultivering blandt almindelige mennesker, bliver vi da ikke som munke og nonner, hvis vi opgiver alt? Det virker umuligt at opgive alt.” For de der øver kultivering blandt almindelige mennesker i vor kultiveringsskole kræves det at de skal tilpasse sig blandt almindelige mennesker så meget som muligt, mens de øver kultivering i almindelige menneskers samfund. Du bliver ikke egentlig bedt om at opgive noget materielt. Du skal ikke bekymre dig om du har en høj position eller mange penge. Nøglen er om du kan opgive disse bindinger.
Vor kultiveringsskole sigter direkte på menneskets sind. Hovedsagen er om du kan tage let på og bekymre dig mindre om personlig vinding og konflikter. Kultiveringsudøvelse i templer eller i afsidesliggende bjerge og skove afskærer dig helt fra almindelige menneskers samfund, tvinger dig til at opgive almindelige menneskers bindinger og nægter dig materielle fordele, så du kan opgive dem. En der øver kultivering blandt almindelige mennesker følger ikke denne vej, men det kræves at han tager let på dette i almindelige menneskers omgivelser. Dette er selvsagt meget vanskeligt, men det er alligevel kernen i vores kultiveringsskole. Derfor er det tab vi refererer til, et tab i en bred forstand og ikke af snæver betydning. Lad os tale om at gøre gode gerninger og donere penge. Nu for tiden er nogle af de tiggere du ser på gaden professionelle og de har måske flere penge end dig. Vi må se det i et større perspektiv, ikke et lille. I kultiveringsudøvelse må vi se på det store perspektiv og øve kultivering med åbenhed og værdighed. Når vi taber noget er det i virkeligheden det dårlige vi taber.
Mennesker tror ofte at alle de ting de stræber efter er gode. Set fra høje niveauer er alt dette faktisk til for at tilfredsstille personlige interesser blandt almindelige mennesker. Det siges inden for religion at uanset hvor mange penge du har eller hvor høj din position er, varer det bare i nogle få årtier. Man kan ikke få det med sig ved fødslen og ej heller tage det med sig når man dør. Hvorfor er Gong så værdifuld? Det er netop fordi den vokser på din Urånd - du tager den med dig ved fødslen og du tager den med dig når du dør. Desuden afgør den direkte din Frugt Status og den er derfor vanskelig at kultivere. Med andre ord er det du ofrer noget dårligt. Således kan du vende tilbage til ophavet og genforenes med sandheden. Hvad er det da du får? Du får højnet dit niveau og til sidst opnår du Retskaffen Frugt og fuldender din kultivering, hvilket løser det fundamentale spørgsmål. Naturligvis er det ikke let for os at opgive alle slags almindelige menneskers begær og nå standarden for en sand udøver med det samme; det vil tage tid at klare dette. Når du hører mig sige at det tager tid tænker du måske at Læreren har sagt at vi kan tage os tid og så giver du dig tid til at gøre det. Dette går ikke! Du må stille strenge krav til dig selv, selvom vi accepterer at du gradvist gør fremskridt. Hvis du kunne have gjort alt på en gang i dag, ville du have været en Buddha i dag. Det er derfor ikke realistisk. Du vil kunne opnå dette gradvist.
Det vi taber er faktisk noget dårligt. Hvad er det? Det er karma og den går hånd i hånd med forskellige menneskelige bindinger. For eksempel har almindelige mennesker alle slags dårlige tanker. De får denne sorte substans karma ved at begå dårlige gerninger for egen vinding. Dette står i direkte forhold til vores eget sind. For at eliminere disse dårlige ting må du først ændre dit sind.
Omdannelsen af karma
Der er en slags omdannelsesproces mellem den hvide og den sorte substans. Efter en konflikt mellem mennesker vil denne omdannelsesproces finde sted. Når man gør en god gerning får man den hvide substans, dyd. Når man gør en dårlig gerning får man den sorte substans, karma. Der er også en arvelig proces. Nogle spørger: “Er det fordi man gjorde dårlige gerninger tidligere i ens liv?” Det er ikke nødvendigvis alt sammen sådan, fordi denne karma ikke bare er opsamlet gennem én levetid. Det siges inden for kultiveringskredse at Urånden ikke dør ud. Hvis Urånden ikke dør ud havde han måske sociale aktiviteter i tidligere liv. Så kan han have stået i gæld til nogen, mobbet nogen eller gjort noget andet dårligt, såsom at dræbe, hvilket ville forårsage denne karma. Disse sager opsamles og føres altid med i andre dimensioner. Det samme gælder også den hvide substans. Dette er ikke den eneste kilde, da der også findes en anden situation. Gennem generationer kan ens forfædre også have opsamlet karma. Før i tiden havde de ældre denne talemåde: “Man bør samle dyd og ens slægtninge har samlet dyd. Denne person taber dyd og mister dyd.” Det var sagt meget korrekt. Nu for tiden hører almindelige folk ikke længere efter denne talemåde. Hvis du taler med unge om at miste dyd eller mangle dyd, vil de slet ikke tage det til deres hjerter. Faktisk er meningen meget dybtgående. Det er ikke bare en psykisk og åndelig standard for moderne mennesker, men også en virkelig materiel eksistens. Vore menneskelige kroppe har begge disse substanser.
Nogle spørger: “Er det sådan at man er ude af stand til at øve kultivering mod høje niveauer, hvis man har for meget sort substans?” Det kan man sige, fordi ens oplysningsevne vil blive påvirket af megen sort substans. Fordi den danner et felt omkring ens krop, og dette omgiver dig og isolerer dig fra universets egenart Zhen-ShanRen, er ens oplysningsevne muligvis dårlig. Når nogen taler om kultiveringsudøvelse og Qigong vil denne person se på alt dette som overtro og han vil slet ikke tro det. Han vil finde det latterligt. Det er sædvanligvis sådan, men det er ikke absolut. Er det fordi det er for vanskeligt for ham at øve kultivering og at han ikke er i stand til at udvikle Gong på et højt niveau? Det er ikke sådan. Vi har sagt at Dafa er grænseløs og at det er fuldstændig op til dit hjerte at kultivere. Mesteren viser dig indgangen og det er op til dig selv at kultivere. Alt kommer an på hvordan du kultiverer. Om du kan kultivere afhænger af om du kan udholde, ofre og lide. Hvis du virkelig har bestemt dig kan ingen vanskeligheder stoppe dig. Jeg vil sige at det ikke er noget problem.
En person med meget af den sorte substans må sædvanligvis ofre mere end en person med meget af den hvide substans. Fordi den hvide substans er direkte assimileret til universets egenart Zhen-Shan-Ren vil hans Gong øges så længe han højner sin Xinxing - klarer at højne sig i konflikter mellem mennesker. Så enkelt er det. En person med megen dyd har god oplysningsevne. Han kan lide ved at gennemgå såvel fysiske som psykiske prøvelser. Selvom han lider mere fysisk end psykisk vil hans Gong stadig øges. Dette gælder ikke for en person med meget af den sorte substans, fordi han først må gå gennem en sådan proces: Han må omdanne den sorte substans til hvid substans. Denne proces er også yderst smertefuld. Derfor må en person med dårlig oplysningsevne sædvanligvis lide mere. For en med megen karma og dårlig oplysningsevne er det endnu vanskeligere at øve kultivering.
Lad os tage et specifikt tilfælde som eksempel. Lad os se hvordan en sådan person øver kultivering. Den siddende meditation kræver at han sidder længe med korslagte ben. Benene bliver ømme og gør ondt når han sidder sådan. Efter en tid vil han begynde at føle sig ganske utilpas og så bliver han temmelig rastløs. At lide både fysisk og psykisk kan gøre at det føles ganske ubehageligt i både kroppen og sindet. Nogle bliver bange for smerterne, når de sidder med benene korslagt og de tager dem ned og giver op. Nogle klarer ikke mere, når de har siddet en smule længere. Når benene tages ned er øvelsen forgæves. Så snart benene gør ondt laver man en smule opvarmning før man igen indtager den siddende stilling. Vi ser at dette slet ikke er til nogen nytte. Det er fordi vi har set at når det gør ondt i benene angriber den sorte substans benene. Den sorte substans er karma der kan elimineres gennem lidelse; den kan derefter omdannes til dyd. Så snart det gør ondt starter elimineringen af karma. Jo mere karma der presses ned, jo mere ondt gør det i benene. Smerterne i benene kommer således ikke uden grund. Sædvanligvis kommer smerterne i benene periodisk under den siddende meditation. Efter et stykke tid med meget ubehagelige smerter er det ovre og der er en lettelse. Snart kommer smerterne tilbage igen. Det sker sædvanligvis på denne måde.
Fordi karma elimineres stykke for stykke føles benene en smule bedre efter at en del er elimineret. Snart vil et andet stykke dukke op og benene vil igen begynde at føle smerte. Efter den sorte substans er elimineret forsvinder den ikke, fordi denne substans ikke dør ud. Når den bliver elimineret bliver den direkte omdannet til den hvide substans og denne hvide substans er dyd. Hvorfor kan den omdannes på denne måde? Det er fordi man har lidt, ofret og tålt smerte. Vi har sagt at man får dyd ved at tåle smerte, lidelse og gøre gode gerninger. Derfor vil denne situation opstå under den siddende meditation: Nogle tager benene ned så snart det begynder at gøre ondt og laver en smule opvarmning før de går tilbage til den siddende stilling. De vil slet ikke opnå noget. Nogle bliver trætte i armene når de øver den stående meditation, de holder det ikke ud og tager armene ned. De vil slet ikke opnå noget. Hvad regnes den lille smerte for? Jeg vil sige at det ganske simpelt ville være for let for nogen at lykkes i kultiveringsudøvelse ved bare at holde armene oppe. Dette her er hvad der kan ske når man laver den siddende meditation.
Vor kultiveringsskole går ikke primært en sådan vej, men det spiller delvist en rolle. Vi omdanner i de fleste tilfælde karma gennem Xinxing-sammenstød blandt mennesker - det er oftest her det manifesterer sig. Når man er i en konflikt kan smerten fra et sådant mellemmenneskeligt sammenstød ofte være værre end fysiske smerter. Jeg vil sige at fysisk smerte er det letteste at udholde. Man kan overvinde den ved at bide tænderne hårdt sammen. Når der opstår en konflikt mellem to personer er det vanskeligste at beherske sindet.
For eksempel, når en person ankommer til sin arbejdsplads kommer han til at overhøre to personer, der taler nedsættende om ham; de siger ting der er meget vanskelige at høre på og han bliver rasende. Men vi har sagt at som udøver må man klare ikke at slå igen på slag og ikke at svare igen på hån - man må anvende en høj standard for at stille krav til sig selv. Derfor tænker han at Læreren har sagt at som udøvere bør vi ikke være som andre og må opføre os bedre. Han vil ikke skændes med disse to. Men oftest hvis det ikke irriterer ham psykisk når en konflikt opstår, regnes det ikke for noget og har ingen effekt og kan derfor ikke gøre at han forbedrer sig. Altså kan han ikke komme over det og hændelsen plager ham fortsat. Det kan være at han ikke kan holde op med at tænke på det. Han vil hele tiden vende sig om for at se på de to personers ansigter. Når han ser sig tilbage, ser han de to ondsindede ansigter i en ophedet samtale. Han kan ikke længere holde det ud og bliver meget oprørt. Han måtte endda starte et skænderi med dem. Når en konflikt opstår mellem nogen er det meget vanskeligt at kontrollere sindet. Jeg vil sige at det havde været let hvis alt kunne udstås under den siddende meditation, men det vil ikke altid være sådan.
Derfor vil du fra i dag af støde på alle slags prøvelser. Hvordan kan du kultivere uden denne modgang? Hvis alle er venlige mod hinanden, uden interessekonflikter og ting der forstyrrer sindet - hvordan kan din Xinxing da højnes ved at du bare sidder der? Det er umuligt. Man må genuint hærde sig i praksis for at højne sig. Nogle spørger: “Hvorfor er det sådan at vi udøvere altid møder besværligheder? Disse problemer skiller sig ikke meget ud fra almindelige menneskers problemer.” Det er fordi du øver kultivering blandt almindelige mennesker. Du vil ikke pludselig blive vendt op og ned, med hovedet mod jorden og holde dig flyvende dér, lidende i luften - det vil ikke være sådan. Alt forekommer i almindelige menneskers tilstand, såsom at nogen måske har irriteret dig i dag, nogen har gjort dig oprørt, nogen har behandlet dig dårligt eller nogen pludselig taler til dig uden respekt. Det er for at se hvordan du vil reagere i sådanne situationer.
Hvorfor støder du på disse problemer? De er alle forårsaget af den karma du skylder. Vi har allerede elimineret utallige dele af den og kun efterladt en lille del der er delt op i prøvelser på forskellige niveauer, for at højne din Xinxing, hærde dit sind og fjerne dine forskellige bindinger. Alt dette er dine egne prøvelser, som vi bruger til at forbedre din Xinxing med, og du er i stand til at overvinde dem. Så længe du højner din Xinxing kan du overvinde dem. Med mindre du ikke selv ønsker det, kan du klare det, hvis du vil. Derfor bør du fra nu af ikke se på det som en tilfældighed når du havner i en konflikt. Grunden er at når en konflikt opstår, vil den dukke op helt uventet. Men det er ingen tilfældighed - det er for at højne din Xinxing. Så længe du ser på dig selv som udøver kan du håndtere det korrekt.
Selvfølgelig vil du ikke blive informeret om prøvelsen eller konflikten på forhånd. Hvordan kan du øve kultivering hvis du får fortalt alting? Det vil ikke være til nogen nytte. De dukker sædvanligvis uventet op sådan at det kan prøve ens Xinxing og man virkelig kan forbedre sin Xinxing. Kun på den måde ser man om man kan opretholde sin Xinxing. Derfor opstår en konflikt ikke tilfældigt. Under hele kultiveringsforløbet og ved omdannelse af karma vil dette spørgsmål opstå og uligt det almindelige mennesker forestiller sig, er dette meget vanskeligere end at lide fysisk. Hvordan kan du øge din Gong, ved bare at lave øvelserne lidt længere tid når armene er ømme, fordi du må holde dem oppe og du er træt i benene af at stå? Hvordan kan du øge Gong efter blot nogle få timers ekstra øvelse? Øvelser er kun til for at omdanne ens Benti, men den behøver stadig at blive styrket af energi. Dette hjælper ikke til at højne ens niveau. At hærde sindet og viljen er nøglen til virkelig at forbedre ens niveau. Hvis man kan gøre fremskridt kun ved fysisk lidelse, vil jeg sige at de kinesiske bønder lider mest. Burde de da ikke alle blive Qigong-mestre? Lige meget hvor meget du lider fysisk, lider du ikke nær så meget som dem der arbejder hårdt i marken hver eneste dag under den bagende sol. Det er ikke så enkel en sag. Derfor har vi sagt at for virkelig at forbedre dig selv må du oprigtigt højne dit sind. Kun da kan man virkelig højne sig selv.
For at holde dig selv under kontrol under processen hvor karma omdannes, bør du, uligt et almindeligt menneske som ville have forværret tingene, opretholde et barmhjertigt og harmonisk sind. Da vil du kunne håndtere det rigtigt hvis du pludselig støder på et problem. Når du altid opretholder et godmodigt og barmhjertigt sind vil du have tid og plads til at møde konfrontationen og tænke, hvis et problem pludselig skulle opstå. Hvis du altid tænker på at konkurrere med andre og kappes og strides, vil jeg sige at du vil begynde at skændes med andre når der er problemer, det er garanteret. Derforsiger jeg at når du kommer i konflikt er det for at omdanne din sorte substans til den hvide substans, dyd.
Når vor menneskehed har udviklet sig til dette stadium som vi er kommet til i dag, er næsten alle født med karma ovenpå karma og alles kroppe har temmelig megen karma. Derfor vil dette normalt opstå ved omdannelse af karma: Når din Gong øges og din Xinxing højnes, elimineres og omdannes din karma samtidig. Når man støder på en konflikt viser den sig måske i en Xinxing-test i forhold til en anden. Hvis du kan udholde det, elimineres din karma, din Xinxing højnes og din Gong vil også øges. Alt dette vil ske samtidigt. Før i tiden kunne mennesker øge deres gong hvis de bare led lidt, fordi de havde megen dyd og deres Xinxing allerede var høj. Folk er ikke sådan i dag. Så snart de lider vil de ikke kultivere. Desuden er de blevet mindre oplyste, noget der gør det endnu vanskeligere for dem at kultivere.
I kultiveringsudøvelsen kan der indtræffe to forhold, når man håndterer specifikke konflikter eller når andre behandler dig dårligt. Det ene er at du kan have behandlet denne person dårligt i et tidligere liv. Du føler i dit hjerte at det er uretfærdigt. Hvordan kan han behandle mig sådan? Hvorfor behandlede du ham sådan tidligere? Du påstår måske at du ikke vidste det dengang og at dette liv ikke har noget med det andet liv at gøre. Dette går ikke. Der er også et andet forhold. I konflikter er spørgsmålet om omdannelsen af karma involveret. Derfor burde vi opføre os godt og ikke som almindelige mennesker, når vi håndterer specifikke konflikter. På arbejdspladsen eller i andre arbejdsmiljøer gælder det samme; også for selvstændige gælder det, da de også har samkvem med mennesker. Det er umulig ikke at være i kontakt med samfundet og i alle tilfælde er der kontakt mellem naboer.
I sociale sammenhænge vil man støde på alle slags konflikter. For de af os der øver kultivering blandt almindelige mennesker har det ingen betydning hvilken profession du har, hvor mange penge du har, hvor høj din position er eller hvilken slags privat virksomhed eller firma du driver - det gør ingen forskel; du må handle retfærdigt og opretholde et retskaffent sind. Alle professioner i samfundet bør eksistere. Det er det menneskelige sind der ikke er retskaffent, ikke ens profession. I gamle dage sagde man: “Ni ud af ti handlende er bedragere.” Dette blev sagt af almindelige mennesker. Jeg vil sige at det er et spørgsmål om det menneskelige sind. Så længe dit sind er retskaffent og du handler retfærdigt, fortjener du at tjene flere penge hvis du yder mere. Det er fordi du bliver belønnet efter indsats blandt almindelige mennesker. Intet tab, ingen vinding. Du har arbejdet for det. Man kan være et godt menneske i alle sociale klasser. Der er forskellige konflikter for mennesker i forskellige sociale klasser. Konflikterne i overklassens samfund har deres form, og de kan alle håndteres på en ordentlig måde. I alle sociale klasser kan man være et godt menneske og bekymre sig mindre om forskellige begær eller bindinger. Man kan være et godt menneske i alle forskellige sociale lag af samfundet og alle kan øve kultivering på deres sociale niveau.
Om det er i et statsligt firma eller i andre virksomheder i dette land, er konflikter mellem mennesker blevet yderst unikke nu til dags. I andre lande og gennem historien er et sådant fænomen aldrig forekommet. Derfor er interessekonflikter ekstra intense. Folk kæmper med næb og kløer bare for en smule vinding. Tankerne de sender ud og knebene de bruger er alle sammen meget onde. Det er til og med vanskeligt at være et godt menneske. For eksempel kommer en mand til arbejdspladsen og finder at atmosfæren ikke er som sædvanlig. Senere fortæller nogen ham at en eller anden har talt ondt om ham og meldt ham til chefen, hvilket stiller ham i en frygtelig situation. Andre ser på ham med et mærkeligt blik. Hvordan kan et almindeligt menneske tåle noget sådant? Hvordan kan han tåle en sådan opførsel? “Hvis nogen laver problemer for mig vil jeg gøre gengæld. Hvis han har nogen der støtter ham, har jeg det også. Lad os slås.” Hvis du gør dette blandt almindelige mennesker siger de at du er stærk. Som udøver er det helt forfærdeligt. Hvis du konkurrerer og skændes som et almindeligt menneske så er du et almindeligt menneske. Hvis du overgår ham er du til og med værre end et almindeligt menneske.
Hvordan bør vi håndtere det? Når vi kommer i en sådan konflikt bør vi først og fremmest holde hovedet koldt og vi bør ikke håndtere det som almindelige mennesker. Selvfølgelig kan vi forklare sagen venligt og det er ikke noget problem hvis vi klarlægger sagen, men det går ikke hvis vi er for bundet af det. Hvis vi møder sådanne problemer bør vi ikke konkurrere og skændes som andre. Hvis han gør sådan og du gør ligesom ham, er du da ikke et almindeligt menneske? Ikke bare bør du ikke konkurrere og skændes som ham, men du bør heller ikke bære nag til ham i dit sind. Du bør virkelig ikke hade ham. Hvis du hader ham er du da ikke oprørt? Da har du ikke fulgt Ren. Vi praktiserer ZhenShan-Ren og din Shan ville være til stede i endnu mindre grad. Derfor bør du ikke være som ham eller blive virkelig vred på ham til trods for at han sætter dig i en frygtelig situation, hvor du ikke engang kan løfte hovedet. Ikke bare burde du ikke blive vred på ham, du burde takke ham i dit hjerte, virkelig takke ham. Et almindeligt menneske vil måske tænke sådan: “Er det ikke at være Ah Q?” Jeg siger dig at det er det ikke.
Tænk over det alle sammen: Hvis du er udøver, bør du da ikke kræve af dig selv at du holder en høj standard? Du kan ikke bruge almindelige menneskers principper til at stille krav til dig selv. Som kultiveringsudøver er det du får ikke ting på høje niveauer? Derfor må du bruge principperne på høje niveauer til at stille krav til dig selv. Hvis du gør som han gjorde, er du da ikke sådan som ham? Hvorfor burde du da takke ham? Tænk over det: Hvad får du? I dette univers er der et princip der hedder: Den der intet taber vinder intet. For at vinde må man tabe. Han sætter dig i en frygtelig situation blandt almindelige mennesker og han er den der har vundet og draget fordel. Jo værre situation han sætter dig i og jo mere postyr han laver, jo mere vil du lide og jo mere dyd vil han miste. Al denne dyd bliver givet til dig. Samtidigt med at du gennemgår alt dette, vil du måske tage let på det og ikke bekymre dig så meget om det.
I dette univers er der et andet princip: Hvis du lider meget, vil karmaen i din krop blive omdannet. Fordi du har betalt prisen vil lige så megen karma omdannes som du har lidt og det vil alt sammen blive til dyd. Er det ikke denne dyd en udøver behøver? Du vil vinde på to måder, fordi din karma også bliver elimineret. Hvis han ikke skabte denne situation for dig, hvordan kunne du højne din Xinxing? Hvis både du og jeg er venlige mod hinanden og sidder der harmonisk, hvordan kan det da være muligt at øge Gong? Netop fordi han har skabt denne konflikt for dig, får du en mulighed for at forbedre Xinxing og du kan bruge den til at højne din Xinxing. Vil din Xinxing ikke blive højnet? Du har vundet på tre måder. Med en højere Xinxing vil din Gong da ikke også blive øget? Du har vundet på fire måder på én gang. Hvordan kan du undgå at takke ham? Du burde oprigtigt takke ham af hele dit hjerte, det er faktisk sådan.
Selvfølgelig var denne persons tanker ikke gode, for ellers ville han ikke have givet dig dyd. Men han har virkelig skabt en mulighed for dig til at højne din Xinxing. Med andre ord må vi lægge stor vægt på kultiveringen af Xinxing. Samtidig med at du kultiverer Xinxing elimineres karma. Den transformeres til dyd sådan at du kan gå opad til et højere niveau. Disse går hånd i hånd. Fra et højere niveaus perspektiv har alle disse principper ændret sig. Et almindeligt menneske ser ikke disse ting klart. Når du ser disse principper fra høje niveauer vil alt være ændret. Blandt almindelige mennesker ser du måske visse principper og tror at de er helt rigtige, men de er egentlig ikke rigtige. Kun hvis det ses fra høje niveauer bliver det virkelig rigtigt. Det er normalt sådan.
Jeg har forklaret principperne grundigt for alle og jeg håber at alle fremover vil anse sig selv som udøvere og virkelig øve kultivering, fordi principperne allerede er klart angivet her. Nogen tænker måske at det kan være praktisk at være et almindeligt menneske og opretholde de materielle interesser, fordi de lever blandt almindelige mennesker i en materiel verden. I almindelige menneskers malstrøm klarer de stadig ikke at bruge en høj standard til at stille krav til sig selv. Faktum er at hvis du vil være et godt menneske blandt almindelige mennesker er der helte der kan tjene som forbilleder, men de er forbilleder for almindelige mennesker. Hvis du vil være en kultiveringsudøver beror det fuldstændigt på dig at kultivere dit sind, det beror fuldstændigt på dig at få indsigt - der findes ingen forbilleder. Heldigvis har vi i dag offentliggjort denne Dafa. Før i tiden ville ingen undervise dig, hvis du ønskede at kultivere. På denne måde kan du følge Dafa og antageligt gøre det bedre. Hvis du kan kultivere og klare det og til hvilket niveau du kan nå, beror helt på dig selv.
Den måde karma omdannes på sker selvsagt ikke helt som jeg netop har forklaret det. Det kan vise sig på andre områder, såvel i samfundet som i hjemmet. Når du går på gaden eller er i et andet socialt miljø vil du måske støde på problemer. Du tvinges til at give slip på alle de bindinger du ikke har givet slip på blandt almindelige mennesker. Så længe du har dem, må alle dine bindinger slibes ned i forskellige omgivelser og miljøer. Man lader dig snuble sådan at du skal blive oplyst til Dao. Det er sådan vi går fremad i kultiveringsudøvelsen.
Typisk viser der sig en anden situation. Vi har mange der i løbet af kultiveringsudøvelsen har oplevet at ægtefællen bliver særdeles irriteret når de øver. Så snart du begynder at øve begynder din ægtefælle at skændes med dig. Hvis du gør noget andet vil din ægtefælle ikke tage sig af det. Din ægtefælle bliver måske ikke glad hvis du spilder tiden med at spille Mah Jong, men bliver ikke så irriteret som når du øver. Det at du øver er ikke til gene for din ægtefælle. Det er godt at du træner kroppen for at holde dig i form og du forstyrrer ikke din ægtefælle. Alligevel kaster din ægtefælle omkring med ting og starter et skænderi, når du begynder at øve. Nogle par bliver næsten skilt, fordi én af dem vil øve. Der er få der har tænkt over hvorfor sådanne situationer opstår. Hvis du spørger din ægtefælle senere: “Hvorfor bliver du så oprørt når jeg øver?” Kan han eller hun ikke forklare det og kan ikke komme med en grund. “Ærlig talt, hvorfor blev jeg så vred og oprørt på det tidspunkt?” Hvad handler det egentligt om? Mens du øvede blev din karma samtidig omdannet. Den der intet taber vinder intet - det du taber er noget dårligt. Du må ofre.
Måske vil din ægtefælle fare i hovedet på dig så snart du kommer ind ad døren. Hvis du tåler det vil din øvelse i dag ikke være forgæves. Mange ved også at når man øver Qigong, skal man lægge vægt på dyd og de kommer sædvanligvis godt overens med deres ægtefælle. Han tænker at det normalt er ham der bestemmer: “Hvis jeg siger A siger hun ikke B, men i dag styrer hun mig.” Han kan ikke beherske sit temperament og starter et skænderi. Med dette er dagens øvelse forgæves. Der er karma dér og hun hjælper ham med at fjerne den. Men han kunne ikke godtage det og begyndte at skændes med hende. Karma blev da ikke elimineret. Der findes mange af disse hændelser og mange af vore udøvere er kommet ud for dem, men de har aldrig tænkt over hvorfor det er sådan. Hun ville ikke bekymre sig hvis du foretog dig noget andet. Øvelsen er faktisk noget godt, men hun finder altid fejl hos dig. Faktisk hjælper hun dig med at eliminere karma, men hun ved det ikke selv. Hun slås ikke bare med dig på overfladen, mens hun stadig er god mod dig i hjertet, det er ikke sådan. Det er virkelig en vrede fra hjertet, fordi hvem som end har fået karma, føler sig dårlig. Det er med garanti sådan.
At højne Xinxing
Da der før i tiden var mange der ikke kunne opretholde god Xinxing, opstod mange problemer. Efter at de var nået til et vist niveau i deres øvelse, kunne de ikke gøre videre fremskridt. Nogle har en relativ høj Xinxing til at begynde med. Deres Himmelske Øje åbnes pludseligt under øvelsen og de kan nå et vist niveau. Fordi en sådan person har relativt godt medfødt grundlag og et højt Xinxing-niveau øges hans Gong hurtigt. Når Gong er nået til hans Xinxing-niveau har Gong også hævet sig op til det niveau. Hvis han vil fortsætte med at øge sin Gong bliver konflikterne mere udprægede, fordi det fordres at han fortsat højner Xinxing. Dette gælder særligt for et menneske med godt medfødt grundlag. Han tænker at hans Gong er øget godt og at øvelsen også går vældig godt. Hvorfor er der pludselig så mange problemer? Hvorfor går alting galt? Folk behandler ham dårligt og chefen kan heller ikke lide ham. Til og med bliver situationen derhjemme vældig spændt. Hvorfor dukker der pludseligt så mange konflikter op? Han forstår det måske ikke selv. På grund af sit gode medfødte grundlag har han nået et vist niveau og dette fører til denne tilstand. Men hvordan kan dette være en kultiveringsudøvers endelige kriterium for at fuldende kultiveringen? Det er langt fra afslutningen på din kultivering! Du må fortsætte med at højne dig selv. På grund af effekten af dit beskedne medfødte grundlag har du nået denne tilstand. For at højne dig yderligere må kriteriet også hæves.
Nogle siger: “Jeg skal bare tjene lidt mere for at ordne det godt for min familie, så jeg ikke behøver at bekymre mig om noget og da skal jeg kultivere Dao.” Jeg kalder dette ønsketænkning. Du kan ikke gribe ind i andres liv og du kan heller ikke styre andres skæbne, inklusive din kones, dine sønners, døtres, forældres eller brødres skæbner. Kan du bestemme dette? Og endvidere: Hvordan kan du øve kultivering hvis du ingen vanskeligheder, bekymringer eller problemer har? Skal du slappe af, læne dig tilbage og lave øvelserne? Hvordan kan det være sådan? Det er således du tænker ud fra almindelige menneskers perspektiv.
Kultiveringsudøvelse må ske gennem vanskeligheder for at afprøve om du kan tage afstand fra og bekymre dig mindre om dine syv følelser og seks begær. Hvis du er bundet til disse vil din kultivering ikke lykkes. Alle ting har en årsagssammenhæng. Hvorfor kan mennesker være mennesker? Det er fordi mennesker har følelser. De lever for disse følelser. Følelser mellem familiemedlemmer, kærlighed mellem mand og kvinde, følelser for forældre, lidenskab, venskab, at gøre ting for venskab og alt andet har relation til disse følelser. Om en person kan lide at gøre noget eller ej, er glad eller trist, elsker eller hader - alt i hele det menneskelige samfund kommer fuldt og helt fra følelser. Hvis du ikke opgiver disse følelser vil du ikke være i stand til at øve kultivering. Hvis du er fri for følelser kan ingen røre dig. Et almindeligt menneskes hjerte kan ikke røre dig. Det der tager over er barmhjertighed, noget meget ædlere. Selvfølgelig er det ikke let at opgive disse følelser på en gang. Kultiveringsudøvelse er en langsom proces, en proces hvor man gradvist fjerner sine bindinger, men du må stille strenge krav til dig selv.
Som udøver vil du pludselig støde på problemer. Hvad bør du gøre? Du bør altid opretholde et barmhjertigt og harmonisk sind. Da vil du være i stand til at gøre det godt når du støder på et problem, fordi det giver dig tid og rum til at møde konfrontationen. Hvis du altid er barmhjertig og venlig mod andre og tænker på andre før du gør noget, og når du støder på et problem først tænker på om andre kan godtage det eller ej, eller om det vil skade andre - ja, så vil der ingen problemer opstå. Derfor bør du i øvelsen følge en højere og højere standard for at stille krav til dig selv.
Det hænder ofte at folk ikke kan forstå dette. Nogle personers Himmelske Øje er åbent - de ser en Buddha og går hjem for at tilbede Buddha’en og bønfalder ham af hjertet: “Hvorfor hjælper du mig ikke? Vær sød at løse dette problem for mig.” Buddha’en vil selvfølgelig ikke gøre noget, fordi denne prøvelse er arrangeret af Buddha’en med den hensigt at forbedre din Xinxing og højne dig i konflikter. Hvordan kan Buddha ordne dette problem for dig? Han vil absolut ikke løse det for dig. Hvordan kan du øge din Gong og højne din Xinxing og dit niveau, hvis han løser dine problemer? Det primære er at give dig lejlighed til at øge din Gong. Set fra de Store Oplystes perspektiv er at leve som et menneske ikke formålet og ens liv er ikke ment til at skulle være menneske - det er ment til at du kan vende tilbage. Mennesker lider meget. De Store Oplyste tænker at jo mere man lider desto bedre, fordi man snarest bør betale al sin gæld tilbage. Det er hvad de tænker. Nogle forstår ikke dette og begynder at beklage sig til Buddha hvis deres bønner ikke bliver hørt: “Hvorfor hjælper du mig ikke? Jeg brænder røgelse og knæler for dig hver dag.” På grund af dette er der nogen der kaster Buddha-statuen på gulvet og fordømmer Buddha. Resultatet af fordømmelsen er at hans Xinxing falder og Gong forsvinder. Han ved at alt er forsvundet og da bliver han endnu mere ærgerlig på Buddha’en og tror at det er Buddha’en der har ruineret ham. Han måler en Buddha’s Xinxing efter almindelige menneskers principper. Hvordan kan det sammenlignes? Hvordan kan det fungere, hvis et menneske bruger standarden for almindelige mennesker til at vurdere forhold på højt niveau? Mange af sådanne situationer opstår, fordi folk anser at deres lidelse i livet er uretfærdig. Mange falder ned på denne måde.
I de senere år er mange velkendte Qigong-mestre også faldet ned. De ægte Qigongmestre er selvfølgelig allerede vendt tilbage efter at have fuldført deres historiske missioner. Kun nogle få er tilbage. Fortabt blandt almindelige mennesker og fortsat aktive med et lavere Xinxing-niveau. Disse folk har allerede mistet deres Gong. Nogle få mestre der var ganske berømte før i tiden er stadig aktive i samfundet. Da deres mestre fandt ud af at de var fortabt blandt almindelige mennesker og ikke kunne gøre sig fri af berømmelse og vinding, efter at de var blevet håbløse, tog deres mestrer så deres Assisterende Urånd med sig. Al Gong var udviklet på den Assisterende Urånd. Der findes ganske mange af disse typiske eksempler.
I vor kultiveringsskole er disse tilfælde ganske få. Selvom de forekommer, er de ikke så påfaldende. Der findes mange fremragende eksempler på Xinxing-forbedring. En udøver arbejder på en tekstilfabrik i byen X i Shangdong-provinsen. Efter at have studeret Falun Dafa lærte han de andre medarbejdere at øve, hvilket har resulteret i at hele arbejdsmoralen på fabrikken har ændret sig. Han plejede at tage tekstiler med sig hjem fra fabrikken og det gjorde resten af de ansatte også. Efter at have studeret Falun Dafa holdt han ikke bare op med at tage tekstiler med hjem, men han tog det med tilbage som han tidligere havde taget med hjem. Da de andre så hvad han gjorde tog ingen længere noget med sig hjem. Nogle ansatte returnerede også det de tidligere havde taget. Dette skete på hele fabrikken.
En frivillig leder for et Dafa Assistentcenter i en by tog til en fabrik for at se hvordan det gik med Falun Dafa-udøvernes praksis. Fabriksdirektøren kom personligt ud for at træffe ham: “Efter at have studeret Falun Dafa er arbejderne kommet tidligt på arbejde og gået sent hjem. De arbejder meget flittigt og udfører alle de opgaver chefen giver dem. De kæmper heller ikke længere for personlig vinding. Så snart de begyndte at gøre sådan ændrede hele fabrikkens arbejdsmoral sig og fabrikkens økonomi er også blevet bedre. Jeres øvelsesmetode er så kraftfuld. Hvornår kommer din lærer? Jeg vil også deltage når han holder forelæsninger.” Hovedårsagen til at vi kultiverer Falun Dafa er for at vejlede mennesker mod høje niveauer, uden tanke på at noget sådant skal ske. Selvom det ikke er hensigten kan det alligevel spille en stor og opbyggende rolle i at fremme den åndelige kultur i samfundet. Hvis alle søger indad og tænker over hvordan de skal opføre sig godt, vil jeg sige at samfundet vil blive stabilt og den menneskelige moralske standard igen vil blive bedre.
Da jeg holdt forelæsning om Fa og øvelserne i Taiyuan, deltog en elev på over halvtreds år. Hun og hendes ægtefælle var kommet for at deltage i forelæsningen. Da de skulle krydse vejen og var kommet til midten af gaden, kom en bil kørende i fuld fart og den ældre dames tøj hægtede sig fast i bilens sidespejl. Hun blev trukket over ti meter og “Bang!” - blev kastet ned på gaden. Bilen standsede efter omtrent 20 meter. Føreren var meget oprørt da han kom ud af bilen: “Hej, du så dig ikke for hvor du gik.” Nu for tiden opfører mennesker sig sådan og forsøger først og fremmest at undgå ansvar, når de kommer i vanskeligheder, uanset om det er deres fejl eller ej. Passagererne i bilen sagde: “Find ud af hvor alvorligt hun er kommet til skade. Lad os køre hende til sygehuset.” Føreren tog sig sammen og skyndte sig at sige: “Hvordan går det, frue? Er De kommet til skade? Lad os tage på sygehuset og få det undersøgt.” Udøveren rejste sig langsomt op fra jorden og sagde: “Der er ingenting i vejen. De kan gå.” Hun børstede snavset af tøjet og gik videre sammen med sin mand.
Hun kom til klassen og fortalte mig dette og jeg blev meget glad. Vore udøveres Xinxing har virkelig forbedret sig. Hun sagde til mig: “Lærer, jeg studerede Falun Dafa i dag. Hvis jeg ikke havde studeret Falun Dafa, ville jeg ikke have håndteret uheldet i dag på denne måde.” Tænk jer om alle sammen: For en pensionist er priserne så høje nu for tiden og der er ingen socialforsorg. En person på halvtreds år blev trukket så langt af en bil og kastet til jorden. Hvor kunne hun være kommet til skade? Overalt. Hun kunne være blevet liggende på jorden uden at rejse sig. Til sygehuset? Med det samme! Hun kunne være blevet liggende på sygehuset og ikke kommet derfra. Et almindeligt menneske ville antageligt have gjort sådan, men hun er udøver og gjorde det ikke. Vi har sagt at godt eller ondt kommer fra personens spontane tanke og tanken på det tidspunkt kan føre til forskellige konsekvenser. I hendes alder, hvis hun var et almindeligt menneske, hvordan kunne hun ikke være kommet skade? Huden havde ikke engang fået en skramme. Godt eller ondt kommer fra den pludselige tanke. Hvis hun havde lagt sig ned og sagt: “Åh, jeg føler mig elendig tilpas. Der er noget galt både her og der.” Da kunne hendes knogler virkelig have været brækket og hun ville være lam. Uanset hvor mange penge hun får, hvordan kan hun have et behageligt liv hvis hun bliver liggende på sygehuset resten af sit liv? Tilskuerne syntes til og med det var mærkeligt at den ældre dame ikke udnyttede ham og pressede ham for penge. Nu for tiden er den menneskelige moralske standard blevet forvrænget. Føreren kørte virkelig for hurtigt, men hvordan kunne han på nogen måde påkøre nogen med vilje? Gjorde han det ikke utilsigtet? Men mennesker i dag er sådan og hvis man ikke udnytter situationen og kræver penge, vil tilskuerne finde det uretfærdigt. Jeg har sagt at mennesker ikke længere kan skelne mellem godt og dårlig. Hvis nogen siger til en anden at han gør noget forkert, tror han ikke på det. Fordi den menneskelige moralske standard har forandret sig, søger nogle mennesker kun efter egne interesser og gør hvad som helst for penge. “Hvis en person ikke er ude efter egne fordele, vil himlen straffe ham og jorden tilintetgøre ham.” Dette er allerede blevet et motto!
En udøver i Peking tog sit barn med på en tur til Qianmen efter middag. De så en bil der solgte lodsedler. Barnet blev interesseret og bad om at måtte få en lodseddel. Han gav barnet lidt penge til at spille for og barnet endte med andenpræmien; en luksus juniorcykel. Barnet blev meget glad. Pludselig slog det faderen: “Jeg er udøver. Hvordan kan jeg søge efter noget sådant? Hvor meget dyd må jeg give bort, hvis jeg får noget, som jeg ikke har betalt for?” Han sagde til barnet: “Lad os ikke tage den. Vi kan købe en selv hvis du vil have den.” Barnet blev oprørt: “Jeg har bedt dig om at købe en og du gjorde det ikke. Nu vil du ikke lade mig beholde den, når jeg selv har fået en.” Barnet græd og skreg forfærdeligt. Faderen kunne ikke gøre andet end at tage cyklen med hjem. Derhjemme, jo mere han tænkte over det, desto mere ubehageligt fik han det. Han overvejede at sende pengene tilbage. Da tænkte han at lodsedlerne er udsolgt: Vil de ikke bare dele pengene mellem sig, hvis jeg sender dem tilbage? Jeg burde give pengene til min arbejdsplads.
Heldigvis var der ganske mange Falun Dafa-studerende på hans arbejdsplads og hans chef kunne forstå ham. Hvis det var sket i et almindeligt miljø eller på en almindelig arbejdsplads, og du havde sagt at du var udøver og ikke ville have lottericyklen, men ville give pengene til arbejdspladsen, da ville chefen tro at du havde mentale problemer. Andre ville også kommentere: “Er denne person kommet på afveje i sin Qigong-øvelse og har han udviklet kultiveringsvanvid?” Jeg har sagt at den moralske standard er blevet forvrænget. I 1950’erne og 1960’erne ville dette ikke være nogen stor sag, men ganske almindeligt, og ingen ville synes det var noget særligt eller mærkeligt.
Vi har sagt at uanset hvor meget den menneskelige moralske standard forandrer sig, vil universets egenart Zhen-Shan-Ren forblive uændret i al evighed. Hvis nogen siger at du er god, er du måske ikke virkelig god. Hvis nogen siger at du er dårlig, er du måske ikke virkelig dårlig. Det er fordi kriterierne der afgør godt og dårligt er forvrænget. Kun en der er i overensstemmelse med universets egenart er et godt menneske. Dette er det eneste kriterium der afgør om en person er god eller dårlig og det er anerkendt af hele universet. Selvom der er sket store forandringer i almindelige menneskers samfund er den menneskelige moralske standard faldet enormt. Folks moral forringes dagligt og profit er blevet den eneste bevæggrund. Men ændringer i universet følger ikke ændringer blandt menneskene. Som kultiveringsudøver kan man ikke stille krav til sig selv baseret på almindelige menneskers standard. Det er ikke tilladt hvis du gør noget bare fordi almindelige mennesker anser det for at være rigtigt. Når almindelige mennesker siger at det er godt, er det ikke nødvendigvis godt. Når almindelige mennesker siger at det er dårligt, er det heller ikke nødvendigvis dårligt. I denne tid med en forvrænget moralsk standard, hvis en person gør noget dårligt og du fortæller ham at han gør noget dårligt, vil han ikke tro det! Som kultiveringsudøver må man vurdere tingene ud fra universets egenart. Kun derved kan man skelne mellem hvad der i sandhed er godt og hvad der i sandhed er dårligt.
Guanding
I kultiveringskredse findes der noget der kaldes Guanding. Guanding er et religiøst ritual fra tantrismens kultiveringsmetode i Buddha Skole. Hensigten er at en person der har gennemgået Guanding, skal blive godtaget i denne specielle skole som en sand discipel og ikke længere kunne følge andre kultiveringsskoler. Hvad er der så mærkeligt ved det? Denne religiøse formalitet er også begyndt at blive anvendt indenfor Qigong, ikke kun inden for tantrismen, men også i Dao-lærens kultiveringsmetoder. Jeg har sagt at alle de der udbreder tantrismen ude i samfundet under tantrismens flag, er falske. Hvorfor sige det på den måde? Det er fordi Tang-tantrismen allerede forsvandt fra vort land for over tusind år siden og ikke eksisterer længere. På grund af sprogbarrieren er tibetansk tantrisme aldrig virkelig blevet indført til Han-regionerne. Særligt fordi det er en esoterisk religion må den kultiveres i hemmelighed i templer. Den må også undervises i hemmelighed af mesteren og mesteren vejleder kultiveringen i al hemmelighed. Hvis det ikke kan gøres på denne måde, kan den absolut ikke undervises.
Mange af de der drager til Tibet for at lære en metode, har bagtanker med det. De vil finde en mester og studere tibetansk tantrisme for i fremtiden at blive Qigong-mestre og blive rige og berømte. Tænk på det alle sammen. En ægte levende Buddha-lama der har fået ægte undervisning har meget stærke supernormale evner og kan læse en sådan persons tanker. Hvorfor kommer han her? Han vil vide det med ét ved at læse hans tanker: “Du kommer her og vil studere denne metode for at blive en Qigong-mester for penge og berømmelse og således undergrave denne kultiveringsskoles metode for Buddha-kultivering.” Hvordan kan vi lade en sådan seriøs kultiveringsmetode skødesløst blive ødelagt af at du stræber efter at blive Qigong-mester for berømmelse og penge? Hvad er din motivation? Derfor vil han slet ikke lære ham noget og han vil ikke få ægte undervisning. Selvfølgelig kan man med så mange templer rundt omkring lære nogle overfladiske ting. Hvis ens sind ikke er retskaffent, vil man pådrage sig besættelse mens man forsøger at blive Qigong-mester og gør dårlige gerninger. Besættende væsner har også energi, men det er ikke fra tibetansk tantrisme. De der drager til Tibet i oprigtig søgen efter Fa, vil måske slå sig ned der når de ankommer - de er ægte kultiveringsudøvere.
Det er mærkeligt at mange metoder inden for Dao-læren også udfører Guanding. Daolæren taler om energikanaler. Hvorfor skulle den praktisere Guanding? Jeg har været sydpå og holdt forelæsninger. Ifølge det jeg ved er der over ti kætterske metoder der udfører Guanding, specielt i Guangdong-regionen. Hvad er det de prøver at gøre? Hvis mesteren laver Guanding på dig, vil du blive hans discipel og ikke lære nogen andre metoder. Gør du det, vil han straffe dig og det er hvad han gør. Er det ikke en ond metode? Det han underviser er for at fjerne sygdomme og styrke helbredet. Mennesker lærer kun dette, fordi de vil være raske. Hvorfor skulle han gøre sådan noget? Nogle påstår at hvis folk udøver hans metode, så kan de ikke udøve nogen anden metode. Kan han frelse mennesker til fuldendelse? Det er at vildlede disciple! Mange gør det på denne måde.
Dao-læren omfatter ikke dette, men nu er såkaldt Guanding også dukket op der. Jeg har fundet at den Qigong-mester der gjorde mest Guanding, havde en Gong-søjle der kun var så høj som en to eller treetages bygning. Jeg synes at det er meget sørgeligt for en kendt Qigong-mester at hans Gong er faldet sådan. Hundredvis af mennesker stod i kø for at han skulle gøre Guanding. Hans Gong var begrænset til den højde og den ville hurtigt falde til ingenting. Hvad skal han da bruge til at lave Guanding med? Fører han ikke andre bag lyset? Set fra en anden dimension får ægte Guanding ens knogler til at se ud som hvid jade fra hovedet til fødderne. Man bruger Gong eller højenergi-materie til at rense kroppen fra hovedet til fødderne. Kan denne Qigong-mester gøre det? Det kan han ikke. Hvad gør han? Sandsynligvis vil han ikke forsøge at starte en religion. Hans mål er at så snart du studerer hans metode, så tilhører du ham. Du skal deltage i hans undervisning og studere hans ting. Målet er at tjene dine penge. Han kan ikke tjene penge, hvis ingen studerer hans metode.
For Falun Dafa-disciple, ligesom for disciple i andre kultiveringsskoler i Buddha-læren, giver mesteren dem Guanding mange gange, men du får ikke noget at vide om det. De med supernormale evner eller dem der er følsomme føler måske, mens de sover eller andre gange, at en varm strøm pludselig går nedad fra toppen af hovedet og gennem hele kroppen. Hensigten med Guanding er ikke at højne din Gong, fordi den må udvikles ved din egen kultiveringsudøvelse. Guanding er en forstærkende metode til at rense og yderligere rense din krop. Man vil gå gennem Guanding mange gange, vi må hjælpe dig med at rense din krop på hvert niveau. Fordi kultivering beror på en selv, mens Gong beror på mesteren, udøver vi ikke Guanding-ritualet.
Der er også nogle der praktiserer det at tilbede mesteren. Mens jeg taler om dette nævner jeg at mange vil at jeg formelt skal godtage dem som disciple. Denne periode i historien er ikke som under Kinas feudalistiske samfund. Skulle det at knæle ned og bukke dybt være at godtage nogen som mester? Vi udøver ikke dette ritual. Mange tænker: “Hvis jeg knæler, brænder røgelse og tilbeder Buddha med et oprigtigt hjerte, vil min Gong forøges.” Jeg finder det helt tåbeligt. Ægte udøvelse beror helt og fuldt på at man kultiverer sig selv, så det er nytteløst at bede om noget. Du behøver ikke at tilbede Buddha eller brænde røgelse. Så længe du virkelig øver kultivering i overensstemmelse med standarden for en kultiveringsudøver, vil Buddha blive meget glad for at se dig. Hvis du altid gør dårlige gerninger ude blandt folk og endda brænder røgelse og bukker dybt for ham, vil han afsky at se dig. Er det ikke et sådant princip? Ægte kultivering beror på en selv. Hvad er nytten af at bukke dybt og tilbede mesteren, hvis du gør hvad du vil, når du er gået ud ad denne dør? Vi bekymrer os slet ikke om denne formalitet. Du kan til og med komme til at skade mit ry!
Vi har givet alle så mange ting. Så længe I alle virkelig kultiverer og stiller strenge krav til jer selv i overensstemmelse med Dafa, vil jeg behandle jer som disciple. Så længe du kultiverer Falun Dafa, behandler vi dig som discipel. Hvis du ikke kultiverer, kan vi ikke gøre noget for dig. Hvis du ikke kultiverer, til hvilken nytte er det da at du bruger den betegnelse? Det har ingenting at sige om du er blandt det første eller det andet kursus’ elever - hvordan kan du være vor discipel ved kun at lave øvelserne? For at få en rask krop og virkelig gøre fremskridt mod høje niveauer, må du på ægte vis øve kultivering i henhold til vor Xinxing-standard. Derfor bekymrer vi os ikke om disse formaliteter - så længe du øver kultivering, vil du være i vores kultiveringsskole. Mine Fashen ved alt, de ved alt hvad du tænker og de kan gøre hvad som helst. De vil ikke tage sig af dig, hvis du ikke øver kultivering. Hvis du øver kultivering, vil de hjælpe dig helt til enden.
Udøvere af visse metoder der aldrig har set deres mestre, påstår at hvis de betaler et par hundrede Yuan og bukker dybt i en vis retning, er det godt nok. Er dette ikke at snyde sig selv, såvel som andre? Disse mennesker bliver til og med meget trofaste fra da af og forsvarer og beskytter metoden og deres mester. De fortæller også andre at de ikke skal studere andre metoder. Jeg finder det ganske tåbeligt. Nogen gør også noget der kaldes Mo Ding. Ingen ved hvilken virkning der er efter hans berøring.
Ikke bare er de falske, alle de der udbreder deres metode under tantrismens flag. Alle de der udbreder Qigong i buddhismens navn er det også. Tænk over det alle sammen: I flere tusind år har kultiveringsmetoderne i buddhismen haft denne form. Hvordan kan det fortsat være Buddhisme, hvis nogen ændrer den? Kultiveringsmetoder er for seriøs Buddha-kultivering og de er yderst mystiske. Den mindste ændring vil forårsage kaos. Fordi udviklingsprocessen af Gong er yderst indviklet, tæller hvad man føler ikke for noget. Man kan ikke øve kultivering baseret på hvad man føler. Munkenes religiøse former er kultiveringsmetoder. Hvis de ændres er det ikke noget fra den skole. Der er en Stor Oplyst, der er ansvarlig for hver skole og hver skole har fremkultiveret mange Store Oplyste. Ingen vover lemfældigt at ændre kultiveringsmetoden i den skole. For en ubetydelig Qigong-mester, hvilken Mægtig Dyd har han der vover at fornærme mesteren og ændre en kultiveringsskole for kultivering af Buddha? Vil det fortsat være denne skole hvis den virkelig blev forandret? Falsk Qigong kan udpeges.
Placeringen af det Mystiske Pas
Placeringen af det Mystiske Pas kaldes også Det Mystiske Pas’ Ene Åbning. Disse udtryk kan man finde i bøgerne Dan Jing, Dao Zang og Xingming Guizhi. Hvad handler dette så om? Mange Qigong-mestre kan ikke forklare det tydeligt. Det er fordi en gennemsnits Qigong-mester på sit niveau ikke kan se det og han har heller ikke tilladelse til at se det. Hvis en kultiveringsudøver vil se det, må han først nå det øverste niveau af Visdoms-øjet eller højere. En almindelig Qigong-mester kan ikke nå dette niveau og derfor kan han ikke se det. Gennem historien har man i kultiveringskredse diskuteret hvad Det Mystiske Pas er, hvor En Åbning er og hvordan den placerer sig. I bøgerne Dan Jing, Dao Zang og Xingming Guizhi kan du se at de alle diskuterer det teoretisk og går uden om det, som katten om den varme grød, uden at give dig essensen. Fra én diskussion til en anden skaber de forvirring for dig. De forklarer det ikke tydeligt, fordi almindelige mennesker ikke må få kendskab til essensen.
Endvidere siger jeg til jer alle - eftersom du er vor Falun Dafa-discipel siger jeg disse ord til dig: “Læs aldrig de kaotiske Qigong-bøger.” Jeg henviser ikke til de tidligere nævnte klassiske skrifter, men de falske Qigong-bøger skrevet af mennesker i dag. Du bør ikke engang bladre i dem. Hvis en ide dukker op i dine tanker og du tænker “okay, denne sætning virker fornuftig,” med denne tanke vil de besættende væsner eller dyr i bogen hæfte sig til din krop. Mange bøger er skrevet under kontrol af besættende væsner der manipulerer menneskelige begær efter anseelse og vinding. Der er mange falske Qigong-bøger, temmelig mange. Mange er uansvarlige og skriver bøger med besættende væsner og kaotiske sager. Normalt er det bedre heller ikke at læse de ovennævnte klassiske bøger eller beslægtede klassiske skrifter, fordi dette inddrager spørgsmålet om at holde sig til kun én kultiveringsmetode.
En leder fra det kinesiske videnskabscenter for Qigong fortalte mig en historie, der fik mig til at le. Han sagde at der var en person i Peking som ofte gik til Qigong-seminarer. Efter at have hørt mange foredrag følte han at Qigong ikke var noget mere end det, der blev sagt der. Fordi alle var på samme niveau, talte alle om det samme. Ikke ulig andre Qigong-mestre troede han at indholdet i Qigong ikke var mere end det! Da ville han også skrive bog om Qigong. Tænk over det alle sammen, en der ikke er udøver vil skrive en bog om Qigong. Nu til dags bliver Qigong-bøger kopieret fra hinanden. Efterhånden som han skrev, stoppede han ved spørgsmålet om det Mystiske Pas. Hvem forstår hvad det Mystiske Pas er? Også blandt ægte Qigong-mestre er der få der ved det. Han gik hen for at spørge en falsk Qigong-mester. Han vidste ikke at han var falsk, da han ikke forstod sig på Qigong. Men hvis denne falske Qigong-mester ikke kunne svare på spørgsmålet, ville folk så ikke forstå at han var falsk? Derfor fandt han på noget helt absurd og sagde at det Mystiske Pas’ Ene Åbning er det yderste af penis. Det lyder ganske latterligt. Men le ikke for denne bog er allerede blevet udgivet i samfundet. Dette for at sige at dagens Qigong-bøger har nået et så latterligt stadium. Hvilken nytte har du af at læse disse bøger? Det er ikke til nogen nytte og kan kun være til skade.
Hvad er Placeringen af det Mystiske Pas? Når en person er nået over mellemniveauet i Trefoldige-Verdens-Fa kultivering, det vil sige at han kultiverer på højt niveau i Trefoldige-Verdens-Fa, begynder Urbarnet at vokse i ham. Urbarnet og Himmelbarnet som vi henviser til er to forskellige ting. Himmelbarnet er lille og legende og løber rundt, fuld af spilopper. Urbarnet bevæger sig ikke. Hvis ikke Urånden tager kontrol over det, sidder Urbarnet stille på en lotusblomst med korslagte ben og med hænderne samlet i Jieyin. Urbarnet vokser op fra Dantian og kan ses på et mikrokosmisk niveau, selv når det er mindre end et knappenålshoved.
Desuden bør et andet spørgsmål afklares. Der er kun et ægte Dantian og det er det Tian i den nedre maveregion. Det er over Huiyin-punktet og under maven indeni ens krop. Mange former for Gong, mange supernormale evner, magiske færdigheder, Fashen, Urbarnet, Himmelbørn og mange andre levende væsner, vokser op fra dette felt.
Før i tiden talte enkelte der kultiverede Dao om øvre Dantian, mellemste Dantian og nedre Dantian. Jeg vil sige at de tog fejl. Nogle siger også at deres mestre har lært dem det på denne måde i generationer og at bøgerne også siger sådan. Lad mig fortælle alle at der var bras selv i oldtiden. Selvom noget måske er gået i arv i flere år, kan det alligevel være forkert. De små verdslige veje er altid blevet spredt blandt almindelige mennesker, men de er ikke for kultivering og er ikke godt for noget. Når de kalder det øvre Dantian, mellemste Dantian og nedre Dantian, mener de at Dantian er der hvor Dan kan vokse. Er dette ikke en vittighed? Når en persons tanke fokuserer længe på et sted i kroppen, vil en energimasse udvikles og forme Dan. Hvis du ikke tror på det kan du fokusere dine tanker på din arm, fokusere på den i lang tid og der vil formes Dan der. Nogle så at det var således og hævdede at Dantian er overalt. Dette lyder endnu mere latterligt. De tror at Dantian er hvor end Dan formes. Faktisk er det Dan, ikke Tian. Du kan sige at Dan er overalt eller at det er øvre Dan, mellemste Dan og nedre Dan. Imidlertid er der kun ét Tian der virkelig kan udvikle utallige Fa, og det er det Tian i området ved den nedre maveregion. Derfor er snakken om øvre Dantian, mellemste Dantian og nedre Dantian forkert. Uanset hvor ens tanke fokuseres over lang tid vil Dan opstå.
Urbarnet skabes i Dantian i området ved den nedre maveregion og vokser sig langsomt større og større. Når det er blevet lige stort som en bordtennisbold, kan formen af hele dens krop ses tydeligt og næse og øjne er allerede formet. Samtidig med at Urbarnet er lige stort som en bordtennisbold, vil der fødes en lille rund boble ved siden af dets krop. Efter at den er skabt vokser boblen i takt med Urbarnet. Når Urbarnet når en højde af fire tommer, vil et lotuskronblad vise sig. Når Urbarnet vokser til at blive fem eller seks tommer, er lotuskronbladene i princippet allerede dannet og et lag af lotusblomsten viser sig. Et skinnende, gyldent Urbarn sidder på en flade af den gyldne lotusblomst og ser meget smukt ud. Dette er Diamantkroppen, der aldrig degenerer og som kaldes “en Buddha-krop” i Buddha-læren og “Urbarnet” i Dao-læren.
Vor metode kultiverer og kræver begge kropsformer, Benti må ligeledes omdannes. Alle ved at en Buddha-krop ikke kan manifesterer sig blandt almindelige mennesker. Med stort besvær kan dens form åbenbares og den kan ses som en lysende skikkelse med almindelige menneskers øjne. Men denne krop virker efter omdannelsen helt ligesom et almindelig menneskes krop blandt almindelige mennesker. Et almindeligt menneske kan ikke se forskel, selvom denne krop kan bevæge sig mellem dimensioner. Når Urbarnet når fire til fem tommer, er luftboblen også vokset til den højde og den er gennemsigtig som en ballon. Urbarnet sidder ubevægelig i meditation. Når den nu er blevet så stor, vil luftboblen forlade Dantian. Den vokser og modnes og når tiden er moden flytter den sig opad. Processen er meget langsom når den bevæger sig opad, men bevægelsen kan følges dagligt. Den flytter sig gradvis højere og højere. Hvis vi er opmærksomme kan vi føle dens eksistens.
Når luftboblen når ens Tanzhong-punkt, vil den blive der et stykke tid. Fordi mange af menneskets essenser er der (hjertet er også der), vil et system dannes i luftboblen. Disse væsentlige ting vil blive tilført luftboblen. Efter et stykke tid bevæger den sig igen opad. Når den passerer gennem halsen, vil man føle det som om man kvæles, som om alle blodkarrene er blokerede og man vil føle sig rigtig utilpas og opsvulmet. Dette vil vare et par dage og så vil det gå over. Da vil luftboblen flytte sig op til toppen af hovedet og vi kalder det “at nå Niwan.” Det bliver sagt at det har nået Niwan, mens det faktisk er lige så stort som hele dit hoved. Dit hoved vil føles opsvulmet. Fordi Niwan er et meget vigtigt sted i mennesket, må dets væsentlige ting også skabes i luftboblen. Så vil luftboblen forsøge at trænge sig ud gennem det Himmelske Øjes kanal og det vil være meget ubehageligt. Ens Himmelske Øje vil blive presset indtil det gør ondt, tindingerne vil også føles spændte og øjnene vil føles som om de borer sig indad. Denne følelse vil vare ved indtil luftboblen kommer ud af det Himmelske Øjes kanal og hænger foran panden. Dette kaldes Placeringen af det Mystiske Pas og det hænger der.
På dette tidspunkt kan de der har det Himmelske Øje åbent ikke se noget. Dette er fordi ved kultiveringsudøvelse i Buddha-læren og Dao-læren er dørene lukket for at fremskynde dannelsen af sager inden i det Mystiske Pas. Forsiden har to døre ogbagsiden har to døre og de er alle lukkede. Akkurat som porthvælvingen ved Tiananmen i Peking er der to store døre på hver side. For at gøre det sådan at det Mystiske Pas hurtigt dannes og beriges, bliver dørene ikke åbnet undtagen under ganske særlige omstændigheder. En der kan se med det Himmelske Øje, kan ikke se noget på dette tidspunkt og det er ikke tilladt at se. Hvad er hensigten med at det hænger der? Fordi alle de hundreder meridianer i vor krop mødes ved dette punkt, må de alle passere gennem det Mystiske Pas og derpå gå ud fra det. De må alle gå igennem det Mystiske Pas. Hensigten er at lægge et yderligere grundlag og danne dette system med sager indeni det Mystiske Pas. Fordi den menneskelige krop er et lille univers, vil den i fremtiden danne en lille verden med alt det væsentlige i menneskekroppen dannet deri. Alligevel er det bare en facilitet, der ikke er fuldt driftsklar.
I Qimen Skoles kultiveringsudøvelse er det Mystiske Pas åbent. Når det Mystiske Pas er skubbet ud er det som en cylinder, men det vil gradvis blive rundt. Dørene på begge sider er derfor åbne. Fordi Qimen Skole hverken kultiverer Buddha eller Dao må de beskytte sig selv. Der er mange mestre i Buddha-læren og Dao-læren, som alle kan beskytte dig. Du behøver ikke at se og du vil heller ikke støde på problemer. Men det er ikke således i Qimen Skole, for der må de beskytte sig selv. Derfor må de beholde evnen til at se. På denne tid ser ens Himmelske Øje som gennem et teleskop. Efter dette system er dannet på en måned eller så, begynder det at vende tilbage til indersiden. Når det vender tilbage til indersiden af hovedet, kaldes dette at det Mystiske Pas ændrer sin placering.
Når det Mystiske Pas vender tilbage til indersiden, vil ens hoved føles opsvulmet og utilpas. Derpå vil det trænge ud gennem ens Yuzhen-punkt. Når den trænger ud vil man føle sig meget utilpas, som om ens hoved skulle sprænges. Det Mystiske Pas kommer da pludselig ud og man vil med et føle sig lettet. Efter at det er kommet ud vil det Mystiske Pas hænge i en meget dyb dimension; det vil eksistere i en kropsform i en meget dyb dimension. Derfor vil man ikke gnide sig mod det når man sover. Men der er en ting: Når det Mystiske Pas placerer sig for første gang, vil man føle at der er noget foran øjnene. Selvom dette sker i en anden dimension føler man altid at øjnene er slørede, som om noget dækker dem og det er ikke særlig behageligt. Fordi Yuzhen-punktet er en meget stor og kritisk passage må der også dannes et system med ting bag det. Så vil det vende tilbage til indersiden af kroppen igen. Det Mystiske Pas’ Ene Åbning henviser faktisk ikke bare til én åbning, for det må ændre plads mange gange. Når det vender tilbage til Niwan går det nedad indeni kroppen indtil det kommer til Mingmen-punktet. Ved Mingmen-punktet kommer det ud igen.
Mingmen-punktet i menneskekroppen er en yderst kritisk, vigtig og stor åbning. Det kaldes “åbning” i Dao-læren og “passage” (Guan) af os. Det er en stor og vigtig passage der virkelig ligner en jernport og der er utallige lag med jernporte. I ved at menneskekroppen har mange lag. Vore fysiske celler er et lag og molekylerne indeni er et andet. Hvert lag af atomer, protoner, elektroner, mikroskopiske partikler, uendeligt små mikroskopiske partikler og fra de uendeligt små mikroskopiske partikler, ned til de yderst uendeligt små mikroskopiske partikler - alle udgør et lag med jernporte. Derfor er utallige supernormale evner og mange magiske evner låst inde i portene i de forskellige lag. Andre metoder forædler Dan. Når Dan skal til at eksplodere, må Mingmen-punktet først sprænges åbent. Hvis det ikke bliver sprængt åbent kan de supernormale evner ikke frigøres. Efter at det Mystiske Pas har dannet et system ved Mingmen-punktet, vender det tilbage til indersiden af kroppen igen. Siden vender det tilbage til den nedre del af maven. Dette kaldes at “det Mystiske Pas vender tilbage til sin placering.”
Efter at det er vendt tilbage, vender det ikke tilbage til det oprindelige sted. Nu er Urbarnet vokset og blevet meget stort. Luftboblen vil dække Urbarnet og omslutte det - efterhånden som Urbarnet vokser, vokser det også. I Dao-læren får Urbarnet tilladelse til at forlade ens krop, når det er vokset til at ligne et seks-syv år gammelt barn. Dette kaldes “Urbarnet fødes til Verden.” Under kontrol af Urånden kan det bevæge sig omkring uden for ens krop. Ens fysiske krop sidder stille uden at bevæge sig og ens Hovedbevidsthed kommer ud. I Buddha-læren vil Urbarnet sædvanligvis være uden for fare, når det er kultiveret til at blive lige så stor som personen. På denne tid får det sædvanligvis lov til at forlade kroppen. Nu er barnet vokset til at blive lige så stor som personen selv og skjoldet er også stort. Skjoldet er allerede udvidet uden for ens krop og dette er det Mystiske Pas. Fordi Urbarnet er vokset til at blive så stort, vil det Mystiske Pas bestemt udvide sig uden for ens krop.
I har måske set Buddha-statuer i templer og fundet at Buddha’en altid befinder sig inde i en cirkel. Især har malerier af Buddha’er altid en cirkel, hvori Buddha’en sidder. Mange Buddha-billeder er sådan og særligt malerierne i gamle templer er alle sådan. Hvorfor sidder Buddha’en inde i en cirkel? Ingen kan forklare det tydeligt. Lad mig fortælle jer at det er det Mystiske Pas, men nu kaldes det ikke længere det Mystiske Pas. Det kaldes en verden, selvom det faktisk ikke er en verden endnu, da det kun har denne facilitet. Det er ligesom en fabrik med faciliteter, men uden mulighed for produktion. Før man kan fremstille må der tilføres energi og råmaterialer. For nogle år siden sagde mange kultiveringsudøvere: “Niveauet af min Gong er højere end den af en Bodhisattva, eller niveauet af min Gong er højere end den af en Buddha.” Andre der hørte dette fandt det ganske mystisk. Faktisk var det de sagde slet ikke ufatteligt, for ens Gong må virkelig forædles til et meget højt niveau i den menneskelige verden.
Hvorfor opstår denne situation: Har de kultiveret højere end en Buddha? Det kan ikke forstås så overfladisk. En sådan persons Gong er virkelig på et meget højt niveau. Det er fordi når hans kultivering når et meget højt niveau og har nået punktet for åbningen af Gong og fuld oplysning, vil hans Gong være meget høj. I øjeblikket før åbningen af Gong og fuld oplysning, vil firs procent af hans Gong blive brudt ned sammen med hans Xinxing-standard, og denne energi vil blive brugt til at berige hans verden, en verden der er hans egen. Alle ved at udover en kultiveringsudøvers Xinxing-standard er hans Gong kultiveret gennem at lide utallige livslange prøvelser i vanskelige omgivelser. Den er derfor yderst værdifuld. Firs procent af hans dyrebare materie bliver brugt til at berige hans verden. Derfor vil han, når han i fremtiden lykkes med hans kultivering, få alt hvad han ønsker sig, blot ved at strække hænderne ud - det han ønsker, det får han. Han kan gøre hvad han vil og alting er i hans verden. Det er hans Mægtige Dyd der er kultiveret frem gennem lidelse.
Denne persons energi kan transformeres til hvad som helst efter eget ønske. Derfor hvis en Buddha vil have noget, spise noget eller lege med noget, kan han gøre det. Dette er hvad han selv har kultiveret frem og det er ens Buddha-status. Uden denne kan han ikke lykkes med sin kultivering. På dette tidspunkt kan det kaldes hans egen verden og han kan opnå fuldendelse og få Dao blot med de tilbageværende tyve procent af sin Gong. Selvom kun tyve procent af hans Gong er tilbage er hans krop ikke låst. Han kan enten opgive kroppen eller beholde den, men da er kroppen allerede blevet omdannet af højenergi-materie. På det tidspunkt viser hans store guddommelige kræfter sig og de er af mageløs styrke. Under kultivering blandt almindelige mennesker er man som regel låst og har ingen større evner. Uanset hvor højt ens Gong-niveau er, vil man være begrænset. Nu er det anderledes.